【生卒】：939?—1004? 【介绍】： 宋开封浚仪人。历事五代后唐、后汉。后周世宗征淮南，以材勇选为东班承旨。入宋补内殿直，迁骁雄副指挥使。从太祖征太原，大败来援辽兵。从太宗征晋阳、范阳，俱有功，迁日骑都指挥使，领濡州刺史。端拱中，拜殿前都虞候，领容州观察使。淳化中连移并代、夏绥、麟府三镇，与李继迁战，破之。真宗即位，累官彰德军留后，改安化军。

【介绍】： 宋颍州汝阴人。从后周世宗征淮南，为前军都监。宋初，历西上閤门使，领贺州刺史。太祖开宝三年，为定州兵马都部署，与契丹战于遂城，自旦及晡，杀伤甚众。江表既平，以功加领汾州防御使。太宗太平兴国四年，从征太原，屯石岭关以捍契丹。性刚戾负气，所受月俸刍粟，多贩鬻规利，为部下所诉，责授睦州团练使。官终银、夏、绥、宥都巡检使。

【生卒】：1063—1135 【介绍】： 宋僧。彭州崇宁人，俗姓骆，字无著。参五祖演禅师悟法，住成都昭觉寺。徽宗政和中诏住康蒋山，学者争赴之，名闻京师。高宗建炎初，宰相李伯纪奏住金山龙游寺。诏诣行在入对，赐号圆悟禅师。后还蜀，复住昭觉寺。卒谥真觉禅师。有《碧岩集》。

释克勤（一○六三～一一三五），字无著，号佛果，彭州崇宁（今四川郫县西北）人。俗姓骆。为南岳下十四世，五祖法演禅师法嗣。历住妙寂、六祖、昭觉等寺。徽宗政和中诏住金陵蒋山，敕补天宁、万寿。高宗建炎初，又迁金山，赐号圆悟禅师。改住云居，复领昭觉。绍兴五年卒，年七十三。赐号灵照，谥真觉禅师（《建炎以来系年要录》卷一○○作正觉）。事见《鸿庆居士集》卷四二《圆悟禅师传》，《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。今录诗七十二首。

克勤（一○六三——一一三五），字无著，俗姓骆，彭州（治今四川彭州）人。祝发从成都僧文照，复参五祖法演禅师得法，住昭觉寺。出蜀住长沙道林，赐号佛果。政和中住建康蒋山，移天宁万寿禅寺。建炎初住金山龙游寺，召对，赐号圆悟，改住庐山。还蜀住昭觉，绍兴五年卒，年七十三。谥真觉禅师。有《佛果击节录》二卷（存）、《碧岩集》十卷（存）、《圆悟佛果禅师语录》二十卷（存）、《佛果圆悟真觉禅师心要》四卷（存）。见孙觌《圆悟禅师传》（《鸿庆居士集》卷四二），《新续高僧传四集》卷一二。

禅师讳克勤。字无著。彭州崇宁骆氏子。依妙寂院自省落发。受满分戒。游成都。从圆明敏行大师。学经论。窥其奥。以为不足。特谒昭觉胜禅师。问心法。久之法关。见真如哲公。颇有省。时庆藏主。众推饱参。尤善洞下宗旨。师从之游。往往尽其要。尝谒东林照觉。顷之谓庆曰。东林平实而已。往见太平演道者。师恃豪辩。与之争锋。演不怿曰。是可以敌生死乎。他日涅槃堂孤灯独照时。自验看。以不合辞去。抵苏州定慧。疾病几死。因念畴昔所参。俱无验。独老演不吾欺。会病间即日束包而返。演喜其再来。容为侍者。值漕使陈君入山问法。演诵小艳诗云。频呼小玉元无事。只要檀郎认得声。师侍侧忽大悟。即以告演。演语之。师曰。今日真丧目前机也。演喜曰。吾宗有汝。自兹高枕矣。师因以是事。语佛鉴勤。勤未之信。师曰。昔云高丽打铁火星爆吾指头。初谓建立语。今乃果然。勤愕然无以对。时佛眼禅师尚少。师每事必旁发之。二公后皆大彻。由是演门二勤一远声价藉甚。丛林之谓三杰。演迁五祖。师执寺务。方建东厨。当庭有嘉树。演曰。树子纵碍不可伐。师伐之。演震举杖逐师。师走避。忽猛省曰。此临济用处耳。遂接其杖曰。老贼我识得你也。演大笑而去。自尔命分座说法。崇宁初。以母老归蜀。出世昭觉。久之谢去。于荆州。见丞相张无尽谈华严要妙。逞辞婉雅。玄旨通贯。无尽不觉前席。师曰。此真境与宗门旨趣何如。无尽曰。当不别。师曰。有甚交涉。无尽意不平。师徐曰。古云。不见色始是半提。更须知有全提时节。若透彻。方见德山临济用处。无尽翻然悟曰。固尝疑雪窦大冶精金之语。今方知渠无摸索处。师曰。顷有颂云。顶门直下轰霹雳。针出膏盲必死疾。偶与丞相意会。无尽喜曰。每惧祖道䆮微。今所谓见方袍管夷吾也。澧州刺史请住夹山。未几迁湘西道林。初潭师周公因提举刘直孺愿见师。至是皮相之不甚为礼。及见开堂提唱。妙绝意表。始增敬焉。政和末。有旨。移金陵蒋山。法道大振。僧问。如何是实际理地。曰。何不向未问已前荐取。僧曰。未问已前如何荐。师曰。相随来也。进云。快便难逢。更借一问。曰。忘前失后。进云。若论此事。如击石火。只如未相见时如何。师曰。三千里外亦逢渠。曰。恁么则声色外。与师相见。答曰。穿却鼻孔。问。忠臣不畏死。故能立天下之大名。勇士不顾生。故能立天下之大事。未审衲僧家又作么生。师曰。威震寰区。未为分外。曰。恁么则坐断十方。壁立千仞。师曰。看箭。问。不落因果。不昧因果。是同是别。师曰。两个金刚圈。曰。沩山撼门扇三下。又作么生。师云。不是同途者。智音不举来。曰。恁么则打鼓弄琵琶。相逢两会家。师曰。名邈得不□多。曰。不得压良为贱。师曰。实处道将一句来。曰。自从事得潘郎后。也解人前不识羞。师曰。速礼三拜。僧曰。昔人问投子如何是十身调御。投子下禅床立。意旨如何。师云。生铁铸就。曰。为什么。贪观白浪。失却手桡。师云。自领出去。问。只如道明头合暗头合。古德便归方丈作么生。师拈起拄杖子。进云。学人拟欲放出。和尚如何抵拟。师曰。这野狐精。问。选佛场开上根圆證。不昧当机如何指示。师云。一超直入如来地。曰。不昧本来人。请师高着眼。马大师为什么直下觑。师云。顶门上有眼。问。一种无弦琴。唯师弹得妙。马大师为什么直上觑。师云。暗里能抽骨。曰。未审直上觑得是。直下觑底是。师云。莫谤马大师好。曰。争奈龙袖拂开全体现。象王行处绝狐踪。师云。赖有庞居士證明。问。句中有眼作家知。向上人来向上提。直下全行摩竭令。愿垂方便接群机。师云。不如一个百不知。曰。无无孔铁槌。有甚用处。师曰。果然恁么去。曰。虽是本分事。未是向上机。师曰。撒星火迸独光辉。曰。争奈脑后一箭。师救不着。师云。又是拖泥带水。尝示众曰。恁么恁么双明。不恁么么不恁么暗。不恁么中却恁么。暗里隐明。恁么中却不恁么。明中隐暗。只如和座子掇却许多建立。总么犯手伤锋。且道唤作什么。到遮里高而无上。深而无底。旁尽虚空际中。极邻虚尘。净裸裸赤洒洒。是个无底钵盂。无影杖子。熊耳山前。少林峰下。老胡九年。冷湫湫地。守这闲家具。深雪之中。直得情忘意遣。理尽见徐。方有一个承当。且道双明双暗。双放双收。是建立是平常。总不与么。也未是极则处。且作么生是极则处。擘开华岳连天透。放出黄河辊底流。宣和中。诏住东都天宁。太上在康邸。屡请宣扬。有偈云。至简至易。至尊至贵。往来千圣顶𩕳头。世出世间不思议。然是时钦宗在东宫。师对太上。预有至尊之谶。建炎改元。宁相李伯纪。表住金山。驾幸维扬。有诏徵见。顾问西竺道要。对曰。陛下以孝心理天下。西竺法以一心统万殊。真俗虽异。一心初无间然。太上大悦。赐号圜悟禅师。乞云居山归老。朝廷厚赆其行。至云居之明年。复归于蜀。大师王伯绍迎居昭觉。绍兴五年八月五日。示疾。将终。侍者持笔求颂。书曰。已彻无功。不必留颂。聊尔应缘。珍重珍重。掷笔而化。春秋七十有三。坐五十五夏。谥真觉禅师。塔曰寂照。初枢密邓子常。奏赐命服佛果师号。所至士夫过从问道。无虚日。师悟门广大。说法辩博。纵横无碍。莫不人人畏服。以为未尝有也。凡应接虽至深夜。客退必秉炬开卷。于宗教之书。无所不读。初在金陵。大师王彦昭。尝请益雪窦所谓三员无事道人孰胜。师曰。正尔皆须吃棒始得。帅意未喻。师诘之。帅以手拍膝。时衲子环拥。师就指曰。此辈倒作此见解。焉能透彻古人知见。帅不怿而去。寻遣之诗令刻石。师匿之。他日彦昭入山。问诗所在。师曰。昔人赠遗。所以昭德也。今大师特讥刺而已。某敢以非所宜而宜之哉。帅翻照霁威而去。既而给事庐赞元代府事入山。题诗有菖蒲海之句。然东汉志有蒲菖海。师就质之。庐颇知误。或劝不应与师臣争诗恐致祸。师笑曰。吾岂得已哉。前既却王公诗。今新帅虽美句。亦莫敢刻之。故发其误。贵不主意上石耳。其临机有断如此。性和易不事事。晚节道愈尊。而风度无改。或谓当加威重者。师曰。吾佛以慈摄物。等观一切。每任真若此。犹恐失之。况以显晦易其心。而刻薄莅众。岂沙门所为邪。其雅量廓廓常退。己以让人。故出世主法垂四十年。未始有一犯其规绳者云。

赞曰。吾祖从上来事。以妙悟通宗。然世迫迟暮。邪径日滋。自非龙蟠凤逸之士。极深而研几。则顿辔化城者皆是也。圜悟其至矣乎。道德备而学不厌。名位崇而志益谦。真一代之典刑也。初黄龙杨岐两宗学者剩有各私。其胜而不相厌。于是灵源大士作五祖演公正续碑。所以推之为正续也。至圜悟复能峻其门庭。观其对御。则混真俗于一心。接士大夫游。则罄竭款诚。俾于祖道染指涉流。而人人得其权心焉。此所以致盛名于天下也。美哉。

克勤。彭州崇宁骆氏子。世宗儒。师生。犀颅月面。骨相不凡。从师受书。日记千馀言。偶过妙寂院。见佛书读之三复。怅然如获旧物。曰。吾殆过去沙门也。始弃家祝发。从文照。通讲说。又从敏行。授楞严。俄得病濒死。叹曰。诸佛涅槃正路。不在文句中。欲以声求色见。如釜羹投鼠矢污之。吾知其无以死矣。遂弃去。见真觉胜公。胜方剃臂出血。指示师曰。此曹溪一滴也。师矍然于时。大知识名称远闻者相望。持一钵徒步出蜀。意所欲往。靡不至焉。首谒玉泉皓。金銮信。又见大沩哲。晦堂心。东林总。佥指为法器。而晦堂独深加赏识。最后见五祖演禅师。尽展机用。祖皆不诺。乃谓祖强移换人。出不逊语。忿然而去。祖曰。待一顿热病打时。方思我在。到金山。染伤寒困极。平日见处。无得力者。追绎祖言。乃自誓云。我病稍间。即归五祖。病既愈。还山。祖见之喜。命执侍方半月。会部使者。谒祖问佛法大意。师从旁窃听。忽有省。遽出。见鸡飞上栏干。鼓翅而鸣。即大悟。袖香入室。通所得。祖曰。佛祖大事。非小根劣器所能造。汝既如是。吾助汝喜。因遍谓山中耆老曰。我侍者参得禅也。尝伐一巨木。祖固止之。不听。祖怒奋挺而起。师立不动。祖投所持挺。笑而去。自是遇物无疑。崇宁中。省亲还蜀。诸老相谓曰。道西行矣。时同门佛鉴慧勤。亦知名众。遂目师为川勤别之。成都师郭知章。请开法六祖。更昭觉凡八年。复出峡南游。时张无尽。寓荆南。自以手提古佛。席卷诸方。见师恍然自失。留居碧岩院。倾心事之(传灯录云。张寓荆南。以道学自居。少见推许。师舣舟谒之。剧谈华严旨。要曰。华严现量境界。理事全真。初无假法。所以即一而万。了万为一。一复一。万复万浩然莫穷。心佛众生。三无差别。卷舒自在。无碍圆融。此虽极则。终是无风匝匝之波。公。于是。不觉促榻。师遂问曰。到此。与祖师西来意。为同为别。公曰。同矣。师曰。没交涉。公色愠。师曰。不见云门道。山河大地。无丝毫过患。犹是转句。直得不见一色。始是半提。更须知有向上全提时节。彼德山临济非乎。公乃首肯。翌日。复举事法界理法界。至理专无碍法界。师又问。此可说禅乎。公曰。正好说禅也。师笑曰。不然。正在法界量里。盖法界量未灭。若到事事无碍法界。法界量灭。始好说禅。如何是佛乾屎橛。如何是佛麻三斤。是故真净偈曰。事事无碍。如意自在。手把猪头。口诵净戒。趁出淫坊。未还酒债。十字街头。解开布袋。公曰。美哉论。岂易得闻。于是。执师礼。留居碧岩)。复徙长沙道林。太保枢密邓子常。上师德行。赐紫服师号佛果。政和中。移延康蒋山。东南学者。赴之如归。至无地可容。名闻京师。被诏住天宁万寿。召见褒宠甚渥。建炎初。宰相李伯纪。奏住金山。高宗至维扬。入对。赐名圆悟禅师。改云居久之。复领昭觉。绍兴五年八月己酉。微恙。留偈示众。掷笔而逝。茶毗。舌齿不坏。舍利五色无数。阅世七十有三。坐夏五十有五。塔于昭觉之侧。谥真觉禅师。师清净无作。不入诸相。示方便门。提引未悟。一听其语。莫不愀然感动。有泣下者。故住天宁时。一时王公贵人。道德材智。文学之士。日造其室。车辙满户外。虽毗耶听法。不能过也。度弟子五百人。嗣法得眼。领袖诸方者。百馀人。方据大丛林。匡众说法。为后学标表。可谓盛矣。师自得法后。声名藉甚。繇岳麓。徙蒋山。行成德备。每得天神诃护。过金山时。贼赵万。据镇江拥兵数百。操战舰。乘风欲度。忽反风。云雾晦冥连昼夜。不得度。乃止。比赴云居。道长庐。贼张遇奄至。尽劫所有。师衣钵独存。又尝敛上方赐物。置一箧中。寓仪真。师饬其徒往省。答曰。仪真连夕大火。尚何求。师笑曰。汝第往。既至。官寺民櫩。鞠为瓦砾。而师箧封识如新。尝寓公安天宁。天堂长老觉公。梦一女子。再拜而进曰。乞我东堂。为人天说法。信宿而碧岩疏至。女子。即碧岩护法神也。安乐山神。据云居方丈。诸耆宿。皆徙避别室。师寘一榻。卧起如平时。师福慧两足。行解通脱。断取世界。如掌中庵摩勒果。是区区者何足言。然为世人传闻赞叹。故不得略也。

释克勤，姓骆氏，彭人也。世守儒学，儿时日记千言，偶游妙寄寺，见佛书，三复怅然，如获旧物，曰：“予殆过去沙门也。”即出家，依自省师祝发，从文昭通讲说，又从敏行授《楞严》。俄得病濒死，叹曰：“诸佛涅槃正路，不在文句中，吾以声求色见，宜其无以死也。”遂弃去，至真觉胜禅师之席，胜方创臂出血，指示勤曰：“此曹溪一滴也。”勤矍然良久，曰：“道固如是乎？”即徒步出蜀，首谒玉泉皓，次依金銮信、大沩哲、黄龙心、东林度，佥指为法器。而晦堂称：“他日临济一派属子矣。”最后，见五祖演，尽其机用，祖皆不诺。乃忿然而去。演曰：“待著一顿热病时，方思量我。”勤至金山，病寒困极，以平日见处试之，无得力者。追绎演言，乃自誓曰：“我病稍閒，即归演。”及演一见而喜，令入侍寮。会部使者解印还蜀，造演问道，演曰：“曾忆少年读小艳诗，有‘频呼小玉原无事，祇要檀郎认得声’之句乎？”部使喏喏。勤适侍立，反复研诘。演为举“如何是祖师西来意”、“庭前柏树子”语，有省。出见鸡飞上栏干，鼓翅而鸣，复自忖曰：“此岂非声耶？”乃呈偈曰：“金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，祇许佳人独自知。”演喜，遍谓山中耆旧曰：“我侍者参得禅也。”由此所至，推为上首。祟宁中，成都帅翰林郭公之章请开法昭觉。政和间，谢事，复出峡南游。时张无尽寓荆南，以道学自居，少见推许，勤舣舟谒之，与谈《华严》旨要，因言：“《华严》现量境界，理事全真，初无假法，所以即一而万，了万为一，一复一，万复万，浩然无穷，心佛众生三无差别，卷舒自在无碍圆融，此虽极则，终是无风匝匝之波。”无尽于是不觉促榻，勤乃更迭推勘，谓：“云门道山河大地，无丝豪过患，犹是转句，直得不见一色，始是半提，更须知有向上全提时节。”无尽为之首肯。明日，复举事法界、理法界，至理事无碍法界，因问：“此可说禅乎？”无尽曰：“正好说禅也。”勤笑曰：“不然。正是法界量里，盖法界量未灭始好说禅。如何是佛乾屎橛？如何是佛麻三斤？是故真净偈曰：‘事事无碍，如意自在，手把猪头，口诵净戒，趁出淫坊，未偿酒债，十字街头，解开布袋。’”无尽叹曰：“美哉之论，岂易闻乎！”于是，以师礼留居碧岩。复徙道林。枢密邓公子常奏，赐紫服，诏住蒋山，学者归之如市，至无地以容。敕补天宁、万寿，召见便殿，褒龙甚渥。建炎初，又迁金山，适驾幸维扬，入对，赐号“圆悟禅师”，改云居。久之，复领昭觉。徽宗为降敕，使开堂焉，略云：“匝地普天，皆承恩力。九州四海，悉禀威灵。百千法门之外殊特法门，无量妙义之中真实妙义。克劝禅师者，鸡园上品，鹿苑名家。早空六妙之门，无惭饶舌接引。四流之岸，意许安心。飞锡所至，法雨咸沾。布金而来，愿云共领。特启祗园世界，广引方袍。宏开觉路津梁，都成圆具。铃铃振策，允为万德之师。凛凛戒规，直入三摩之地。于戏！道生说法，石亦点头。罗什谈禅，岩俱撒手。普济僧人行脚，象负以游。定儗菩萨低眉，鸠分而食。遍洒醍醐，同登欢喜。”绍兴五年八月示微恙，趺坐书偈遗众，投笔而逝。荼毗时，舌齿不坏，舍利无数，塔于寺后威凤山中，谥“真觉禅师”。清雍正十三年，加谥“明宗真觉禅师”。

柴歧，政和时人，周世宗六世亲侄孙。

【介绍】： 宋开封祥符人。事后周世宗，数战有功。入宋后从太宗平定太原，官终龙尉都虞侯。

【介绍】： 宋真定安喜人。与宋太祖赵匡胤同事后周世宗，匡胤兄事之。宋初以翊戴功，与韩重赟、张光翰分领诸军节度。

【介绍】： 宋虔州雩都人，字次山。性洞达。神宗熙宁进士。调南丰尉。时夏侯称为令，讼满庭不决，峻为代决，呼囚数十坐庭下，以片言折之，囚皆自服。历秘书郎，崇仁令，知洪州，发奸摘伏。元丰中佥枢密院事。

郭峻，太祖时人，乡贡进士，姜知述孙婿。按《旧五代史》卷一一八《周世宗纪》，显德五年三月，有郭峻举进士被黜之载，或即一人。

【生卒】：896—969 【介绍】： 五代宋初江表人。初事李璟为保义军节度。后周世宗征淮南时，为赵匡胤生擒，世宗授以右领军卫上将军，分司西京。宋初入朝，受命督治惠民、五丈二河以通漕运，都人利之。从太祖征伐太原，献计引汾水灌城，会班师而功不克就。乾德五年，迁右龙武军统军。

【生卒】：1166—1246 【介绍】： 宋僧。解州解县人，俗姓蔡，号万松老人。出家于邢州净土寺。嗣雪岩，构万松寺以居，潜志自修。通孔老百家之学，三阅藏教，恒业《华严经》。有《祖灯录》、《鸣道集》、《辨宗说》等。

行秀。号万松。河内人。族蔡氏。自幼不凡。超然有出世志。屡白父母求出家。父母初难之。然知终不可以世相夺。因携送邢州净土寺。礼赟允公为师落䰂焉。具戒后。决力参究。即担囊抵燕。栖憩潭柘。过庆寿。叩胜默老人。老人曰。学此道。如锻金。滓秽不尽。精真不显。观君眉宇间大有物在。此物非一番寒彻。不能放下。子后自见。不在老僧多言也。师益厉精猛。至寝食俱忘。后至磁州。参云岩满公。遂于言下大悟。曰得恁么近。始知胜默为人处婆心切落草深也。依雪岩二年。尽其底蕴。付僧伽黎。勉以流通大法。自是两河三晋之人。皆饮师名。法门隐然。倚以为重。明昌中。章宗请入内庭说法。亲奉锦绮大衣。腋而升座。自后妃以下。皆从师受法。罗拜位下。各施珍爱。建普度会。数日之内。祥瑞叠见。道猷远闻。承安改元。特诏住仰山栖隐寺。寺先为世宗所建。奉玄冥顗公为开山。顗公。故金国大禅老。给田度僧。虽极一时之盛。然未大弘法音。师登座一宣。万指倾听。以洞上孤冷不振之宗。一旦得师而起之。扶颓继绝。功不在青华严下也。次迁宝集万寿。又移席报恩。连住钜刹。道化不少衰。晚年退居从容庵。幽林多暇。评唱宏智百颂。又著请益录。踵碧岩之后尘。开宝镜之重垢。甚有补于宗门。学者至今传习。师天资敏利。于百家之学。无不淹通。三阅大藏。首尾熟贯。虽座主老于翻检者。不敢以汗漫欺。李屏山居士。著论弘宗。人称。使摩诘枣柏再出无以加。然以日叩函丈。受师启发者居多。则师于法门树立宏矣。后无疾而终。年八十一。

释行秀，字万松，姓蔡氏，河内解人也。父真，才气俊爽，好善多能，雅信因果。皇统初，宦游洛水，喜永年风物之盛，因而家焉。秀年十五，即求出家，父母不能夺其志，礼邢州净赟，业五大部，试于有司，在选者二百人。与老僧靖恩皆为众所属望，恩自以为不如，不能出其右。秀闻而让之，试之日，独献律赋而归。考官孙椿年读其文，乃大叹服，请冠其发而妻之以子。秀拒之曰：“与其挂名吏曹，曷若取牃祠部。”明年受具足戒，遂游燕，历潭柘、庆寿诸刹，晚归西刘村寺。西刘村者，今广济寺也。秀初出家时，参万寿胜默光禅师，半载无所入。复于元沙未彻语有疑，行脚至磁州大明，请益雪岩满禅师，力参二十七日，于满言豁然大悟，满以衣偈付之。旋还中都，居万寿。金章宗景其道行，请入内廷，敷座说法，宫嫔罗拜。建普度会，香花阒咽，万众云屯。复奉诏命住大都仰山，更移锡报恩、洪济。元太祖庚寅，乃奉敕主万寿。已而退居从容庵，幽室独处，冥然入定，心相俱清。生平励行苦志，勤修弗倦，数典名蓝，发扬洞旨，宗风茀茀，动人神髓。至是疲于津粱，盖将终焉。至元元年丙午后四月四日示疾，七日，书偈别众，悠然坦化。世寿八十有一，僧腊六十，建塔于西刘村寺前。今乾石桥北砖塔是也。

【生卒】：903—960 【介绍】： 五代宋初颍州汝阴人，字惟珍。少任侠，稍长发愤从学。后唐天成四年进士。历仕后晋、后汉、后周，广顺初拜中书侍郎、平章事，革除宿弊，关心民瘼，尤好汲引寒士。显德初，为集贤殿大学士。从征北汉。二年，授淮南道行营前军都部署，兼知庐、寿等州行府事，世宗用其策平定淮南。累封赵国公。求归洛中。宋太祖即位，就赐器币。闻李筠叛，忧恚而卒。

谷字惟珍。颍州汝阴人。举进士。连辟华泰二州从事。晋天福中累擢枢密直学士。加给事中。改三司副使。开运二年出为磁州刺史北面水陆转运使。契丹入汴。署给事中。汉初拜左散骑常侍。迁工部侍郎。周广顺初加户部侍郎。拜中书侍郎平章事。显德初加右仆射集贤殿大学士。进位司空门下侍郎。四年罢相。守司空。恭帝即位。加开府仪同三司。进封赵国公。入宋。建隆元年卒。

【生卒】：902—977 字仲宝，京兆长安(今陕西西安)人。后唐长兴中登进士第，累官左拾遗，迁殿中侍御史。后晋天福初，出使契丹回，授职方员外郎，迁虞部郎中、知制诰。六年(941)，拜中书舍人、翰林学士。后任河南少尹，改秘书少监，复为中书舍人。后周显德二年(955)，改御史中丞，后以鞫狱之失，贬为武胜军节度行军司马。入宋任太子詹事、礼部尚书。太平兴国二年(977)卒。生平散见《南部新书》卷癸、《宋史》本传。昭俭善谈名理，能诗善文，尤长史才。曾预修《明宗实录》及《开元通礼》。《全唐诗》存诗1首。

【生卒】：902—977 【介绍】： 宋京兆长安人，字仲宝。后唐长兴中进士。历官殿中侍御史。后晋时拜中书舍人，尝以河南少尹兴役治河。柴荣建后周，召为翰林学士，改御史中丞。宋初，为太子詹事，以工部尚书致仕。善谈名理，利口喜讥訾，执政大臣惧其构谤，多曲徇其意。

杨昭俭（九○二～九七七），字仲宝，京兆长安（今陕西西安）人。后唐明宗长兴中进士。仕后唐、后晋、后周，为中书舍人、翰林学士。宋太祖开宝二年（九六九）为太子詹事。六年，以工部尚书致仕。太宗太平兴国二年卒，年七十六。《宋史》卷二六九有传。今录诗二首。

杨昭俭（九○二——九七七），字仲宝，京兆长安（今陕西西安）人。父景，梁左谏议大夫。昭俭后唐长兴中登进士第，解褐成德军节度推官。后迁殿中侍御史。晋天福初，改礼部员外郎。寻拜中书舍人，又为翰林学士。骄将张彦泽镇泾原，暴杀从事张式，昭俭上疏请诛彦泽以谢军吏，为权臣所忌，停官。后起为河南少尹，中书舍人。开宝二年为太子詹事，六年以工部尚书致仕。太宗即位，就加礼部尚书。太平兴国二年卒，年七十六。《宋史》卷二六九有传。

昭俭字仲宝。京兆长安人。后唐长兴中进士。历殿中侍御史。仕晋。累迁中书舍人。周显德中为翰林学士。改御史中丞。出为武胜军节度行军司马。入宋。累官礼部尚书。太平兴国二年卒。

陶谷（九○四～九七一），字秀实，邠州新平（今陕西彬县）人。本姓唐，避晋高祖石敬瑭讳改。仕后晋、后汉、后周，累官兵部、吏部侍郎。宋太祖建隆二年（九六一），转礼部尚书（《续资治通鉴长编》卷四）、翰林承旨。乾德二年（九六四），判吏部铨兼知贡举。累加刑部、户部尚书。开宝三年十二月庚午卒（同上书卷一一），年六十八。《宋史》卷二六九有传。今录诗三首。

【生卒】：903—970 【介绍】： 宋邠州新平人，字秀实。本姓唐，避石敬瑭讳改。后晋时任知制诰，兼掌内外制，参预机要，又拜中书舍人。仕后汉，授给事中。后周世宗朝为翰林学士，与王朴等提出先南后北之统一大计。显德中，历兵部及吏部侍郎。陈桥兵变，预拟周恭帝禅位制书，以为赵匡胤受禅之用。宋初转礼部尚书，为翰林学士承旨。博学多识，当时法物制度，多所裁定。附宰相赵普，排斥窦仪，诬告李昉。奔竞务进，多忌好名。累加刑部、户部尚书。有《清异录》。

【生卒】：903—970 字秀实，邠州新平(今陕西彬县)人。诗人唐彦谦之孙。后晋时避石敬瑭讳改姓陶。10余岁入仕，历仕后梁、后唐。后晋高祖时，任虞部员外郎、知制诰，兼掌内外制。出帝开运二年(945)为中书舍人。后汉时为给事中。后周世宗显德元年(954)为翰林学士，曾献策劝世宗出师取江淮之地。历迁兵部、吏部侍郎，曾出使吴越。入宋，历任礼部、刑部、户部尚书。《宋史》有传。有集10卷，已佚。另《清异录》2卷题陶谷撰，但书中及其身后之事，或出后人依托。《全唐诗》收其酒令2句。《玉壶清话》、《云巢编》、《国老谈苑》等书中，存其词1首，诗1首、断句7，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》收之。

谷，字秀实，邠州新平人。本唐彦谦之孙，避晋讳改姓陶。历仕晋、汉至周，为兵部侍郎、翰林承旨。入宋，加尚书，卒赠右仆射。所著有《清异录》。

陶谷（九○三——九七○），字秀实，邠州新平（今陕西彬县）人。本姓唐，避晋高祖石敬瑭讳改姓陶。历仕晋、汉、周，先后任知制诰、中书舍人、兵部侍郎、翰林学士承旨、吏部侍郎等官。宋初，转礼部尚书，依前承旨，礼仪制度，多所裁定。累加刑部、户部二尚书。开宝三年卒，年六十八。谷嗜学强记，博通经史，诸子佛老，咸所总览。多蓄法书名画，善隶书。著有《清异录》二卷、文集十卷。《宋史》卷二六九有传。

谷字秀实。邠州新平人。本姓唐。避晋祖讳改焉。起家校书郎。累拜中书舍人。仕汉为给事中。仕周为右散骑常侍。显德初授户部侍郎。改翰林学士。三年迁兵部侍郎。加承旨。六年加吏部侍郎。入宋。累官户部尚书。开宝三年卒。

【生卒】：906—962 【介绍】： 五代宋初泉州永春人。出自寒门，幼孤，事母兄以孝悌闻。颇知书，好兵法。后晋时为泉州散指挥使，结众袭杀刺史黄绍颇，迎立闽王亲族王继勋主持州府。闽国亡，劫持王继勋至南唐，自领漳、泉二州留后。南唐以泉州为清源军，授从效节度使、泉漳等州观察使。在郡能知人疾苦，以勤俭养民为务。后周世宗占淮南，从效通使于周。宋初，向宋廷上表称藩，贡奉不绝。

从效。泉州永春人。初为散指挥使。击败朱文进之党。遂自领漳泉二州留后。南唐以泉州为清源军。授从效节度使漳泉等州观察使。未几加同平章事兼侍中中书令。封鄂国公。进封晋江王。后遣使贡南唐。又入贡于宋。未至卒。年五十七。南唐赠太尉灵州大都督。

【生卒】：?—965 【介绍】： 宋蓟州渔阳人。仕契丹为瀛州守将。后周世宗北征，以城降，迁耀、阶二州刺史。宋太祖时从伐蜀，为归州路先锋都指挥使。乾德三年，镇压蜀将全师雄起事时，战死。时年七十余。

【生卒】：909—970 【介绍】： 宋宪州楼烦人。其先沙陀部族。少从军，有勇武。历仕后汉、后周。广顺中授义成军节度，曾亲部丁壮塞河筑堤，得诏书褒美。从周世宗征刘崇、太原、淮南，屡立战功，累迁彰义军节度。宋初，加检校太尉，改镇泾州。开宝二年，改左千牛卫上将军，奉朝请。

【生卒】：907—972 【介绍】： 宋河中府河东人。五代时以趫勇应募。从后周世宗征南唐，数有功。累官步军都指挥使、彰信军节度。宋初，加检校太尉。太祖乾德六年，为静难军节度。开宝二年移镇鄜州。五年，罢镇归阙。

【生卒】：911—974 【介绍】： 宋平州卢龙人。初仕契丹，为关西巡检、瓦桥关使。后周末归世宗，为汝州刺史，吏民诣阙举留。宋太祖建隆元年，从慕容延钊平李筠，改虢州刺史。后调任庆州刺史兼青、白两池榷盐制置使。在郡十数年，西夏畏伏，不敢犯塞，被号为姚大虫。

【生卒】：914—967 【介绍】： 五代宋初蓟州渔阳人，字可象。后晋高祖天福间进士。为侍卫军帅景延广记室。后汉初，召为右补阙、礼部员外郎。后周时为翰林学士、给事中，改礼部侍郎、权知贡举，详定制度。世宗召拜端明殿学士，从征淮南，判行在三司。宋太祖建隆元年，迁工部尚书，兼判大理寺，以学问优博，多知典故，为太祖所重。三年，奉诏重定《刑统》，以刑分类为门，附载敕、令、格、式，成书凡三十卷。后拜翰林学士。

【生卒】：914—966 字可象，蓟州渔阳(今天津蓟县)人。右谏议大夫窦禹钧之长子。后晋高祖天福三年(938)登进士第，历任使府从事。后汉初，召为右补阙、礼部员外郎。后周太祖时，为翰林学士。世宗显德二年(955)加礼部侍郎，权知贡举。从世宗平淮南，判行在三司。后官兵部侍郎，曾出使南唐。入宋，迁工部尚书，兼判大理寺。奉诏重定《宋刑统》30卷。后再为翰林学士。《宋史》有传。有《端揆集》45卷，已佚。《诗话总龟》前集卷二七引《古今诗话》存诗1首，《全唐诗续拾》据之收入。

窦仪（九一四～九六六），字可象，蓟州渔阳（今天津蓟县）人。后晋天福中进士。历仕后汉、后周，官至翰林学士、兵部侍郎。宋太祖建隆元年（九六○），迁工部尚书，兼判大理寺。再入翰林为学士。乾德二年（九六四），加礼部尚书。四年，知贡举，是冬卒，年五十三。《宋史》卷二六三有传。今录诗二首。

窦仪（九一四——九六六），字可象，蓟州渔阳（今天津蓟县）人。十五能属文，晋天福中举进士，历仕晋、汉、周。入宋，迁工部尚书，兼判大理寺。以学问优博，多识典故，甚为太祖所重。建隆三年，奉诏重定《刑统》（存），至乾德元年成书，分为三十卷。同年拜翰林学士，后加礼部尚书。四年卒，年五十三，赠右仆射。仪有四弟，皆相继登科，时号窦氏五龙。著有《端揆集》四十五卷。《宋史》卷二六三有传。

仪字可象。蓟州渔阳人。晋天福中举进士。汉初召为左补阙礼部员外郎。周广顺中累迁仪部侍郎。拜端明殿学士。判河南府兼知西京留守事。恭帝即位。迁兵部侍郎。入宋。乾德四年卒。

【介绍】： 五代宋初怀州河内人，字子元。少笃学，以孝悌闻。举明经，补新乡主簿。复举进士，为校书郎、集贤校理。后晋出帝天福中、历著作佐郎、郓州观察支使，清介自持。景延广留守西洛，表为判官，尝谏阻延广取民财以图羡利。仕后汉，为开封府推官。后周时除侍御史，俄以本官知杂事，擢主客度支郎中。世宗卒，出任河南令。宋初，迁少尹。太祖乾德二年，以少府监致仕。

【生卒】：?—974 【介绍】： 宋磁州武安人。少以武勇隶后周太祖麾下。后从世宗征北汉、淮南，以功累迁控鹤军都指挥使。宋初，以翊戴功授龙捷左厢都校。从征泽、潞，讨李重进，改殿前都指挥使。太祖乾德五年出为彰德军节度。开宝二年，太祖征太原，为北面都部署，败契丹军于定州。寻卒。平生好释氏，在安阳六七年，采木为寺，郡民苦之。